沙场秋点兵本该是让人热血沸腾的一件事，于检阅者而言，更是如此。
然则梁师成却没有半分喜悦和激荡，因为他实在不愿意离开京师。
一种米养百种人，同样是宦官，梁师成不会像童贯那样渴望在沙场上证明自己，也不会像李彦那样以残暴来取乐。
早先梁山泊的草寇在山东搅搅雨，彼时的梁师成还曾以太尉之身坐镇大名府。
控弦百万这样的权势掌控感，并不会让梁师成感到高高在上，反而让他感到厌恶。
这在大焱那些权势滔天的大宦官里头，并不是很多见，许多渴望晋升的大太监，都巴不得能够得到监军或者镇军之职，这些充满了阳刚之气的官职，最能够弥补他们缺失的那部分男性的认同感。
可梁师成却并不尚武，反而崇，他在书艺局打下了不错的基础，即便谈不上什么才华绝伦，但他却喜欢附庸雅，以推广事为己任。
他的幕府之中汇聚了不少有名的人墨客，常常对门下的俊秀名士指点评判，而且他还经常举行诗会雅集，在府邸外院建立馆阁，放置各种诗词字画卷轴等等，邀请宾客赏评题词，若遇有才者，便不吝引荐。
这也使得痴迷诗词书画和事◆◆◆◆，♂.¤.ne↓t的赵劼对他另眼相看，与之相比，童贯就有些让官家感到失望，赵劼不止一次将御笔手抄的诗书籍赐与童贯，可后者还是“执迷不悟”地往战场上跑。
梁师成就好像太监界的苏牧，毕竟他也听说过，苏牧明明可以靠才华，却选择了靠拳脚。
在这一点上，他对苏牧是非常嫉妒又惋惜的。
他嫉妒于苏牧的才，如果苏牧能够将精力都投放在上，或许早就超越蔡京等人，成为官家最为宠信的官了。
他惋惜的也同样如此，苏牧拥有着他无法拥有的天赋，拥有着他无法拥有的修养和造诣，却偏偏要到军队里，干一些连太监都能去干的事情。
这也真叫得不到的永远在骚动，拥有的则有恃无恐，这么一对比，梁师成对苏牧也是可恨可气又可惜。
大焱发展至今，化昌盛，官们从太宗朝开始就被泡在蜜水里，幸福到不行，彼时堪称人的天堂。
娇惯的人们也早早地从修身齐家治国平天下之中，分出两种类型，一种是浊流，一种是清流。
所谓浊流，并非指这些官都是贪官污吏，而是他们热衷于官场的权势，精通政务，擅于利用官场规则来达到自己的政治目的，而清流则保持着士大夫最为原始纯朴的家国礼法理念，保持着清高孤傲，宁死不折，比如那些直言不讳自诩骨鲠的言官们，便自诩清流，那些在馆阁里著书立说的大儒，便自诩清流。
而王黼蔡京为首的这些人，自然也就是浊流的代表，虽然他们为自己搜刮了不少的权财，但也做出了不少有利于国家百姓的实事，即便手段和方法为人所不齿，但功绩却不容抹杀。
而清流之中也可以分出两种来，一种是独善其身，最求个人的情调和高雅，醉心于事，渴望踏上个人的巅峰，比如周甫彦之流，便是如此。
另一种他们非但要追求个人的品德修养和思想境界，更希望能够将这些品德和思想都推广出去，使得百姓们都能够变成高雅或者高尚之人，他们不仅仅自己的思想开阔，更希望开启民智，让百姓都能够拥有这样的思想觉悟。
后一种的代表则是在杭州死节的陈公望，以及现在的大儒范阳。
梁师成对这些或明或暗的规则和分类都看得很透彻，但其实他并不太在意自己是清流还是浊流，甚至于他连自己是不是人都无法理直气壮地挺胸承认。
他的进士之身来路不正，他的许多诗词其实都有剽窃冒用的嫌疑，他更不在乎自己的章或者诗词能够给百姓带来什么思想上的影响和
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