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第七百一十章 圣人的后裔(1/3)

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隐宗是地下世界的统治者,他们最是擅长渗透和潜伏,萧德妃与大焱撕毁盟约之后,隐宗的势力便开始在上京城中渗透,他们就如同大树的根系,不断延伸,妄图掌控上京城的每一处角落。

而对于后辽的核心,邵祥符甚至还渗透到了皇宫大内,此时的他终于觉得自己的作为,能够赶上先辈的一半了。

神宗朝之时,王安石作为显宗的代表人物,开始进行了翻天覆地的改革,新法虽然短时间内让国力飞速增长,但也损害了士大夫和商人阶级的利益。

而邵雍当时早已经叛出显宗,于是这位活神仙便开始了各种预言,史料上记载,早在王安石变法的三年前,邵雍便已经预言到了王安石的变法。

他在洛阳隐居之时,时常有权贵拜访,一日见得杜鹃血啼,便大惊失色。

客人不明所以,追问之下,邵雍就说,天下将大变,南方人会到北方来当宰相,并会带来大量的南方人入朝为官,南方人将掌控朝堂,国家将陷入混乱之中。

客人很不理解,为什么通过一只鸟,就能够预判国家大事,而且这么准确地指向南方人?

邵雍就解释说,国家兴亡,这地气从北往南,而当秩序崩坏之时,地气就会由南逆北,杜鹃不是北方的鸟,不应该出现在洛阳,所以预示着南方人将要到北方来祸乱朝政了。

当时的客人也是大为惊奇,而到了三年之后,王安石的新法开始实行,神宗皇帝对王安石也是言听计从,无论人事任免还是国家大事,一切都要为新法让路,新法派和保守派的争斗,也真的在朝堂上掀起一轮又一轮的血腥。

且不说邵雍的预言是否真实存在,亦或是事后诸葛亮们的胡编乱造,单说邵雍的理论就站不住脚。

这位玄学大师,彼时甚至有人称他为“邵子”。

在华夏历史上,但凡称“大”者,都是千古名君,比如治水的大禹,还有大尧,大舜等等,但凡能够称“子”的,都是圣人,比如孔子、老子、孟子等等。

邵雍能够称为“邵子”,说明很多人都将他与圣人等高来看待来崇敬了。

可照着他的理论,地气从北往南,南方人就应该安心在南方,不应该入朝为相,更不应该到北方来捣乱,若真是这样,皇帝和宰相就注定由北方人来当,没有南方人什么事。

照这样说,真应该让以南统北的朱元璋来教这个邵圣人如何做人了。

邵雍死了之后,他的儿子邵伯温继承了他的本事,也是隐宗里的强悍人物,还写了一本《邵氏见闻录》,虽然只是私人笔记,但堪称鸿篇巨制,里头将王安石贬低得一无是处,但凡是显宗之人,都在书里被塑造成误国害民的奸佞。

这部笔记一直没能写完,邵伯温死了之后,由他的儿子邵少傅接着写,邵氏与显宗的仇怨也是可想而知了。

到了邵祥符这一代,已经没有了前知五百年,后知五百年的“本事”,但他在隐宗里头的地位却仍旧无人能够撼动。

他也死命读书,四处留下佳话,想要成为先辈们那样的人物,在民间拥有巨大的影响力,为隐宗摇旗呐喊。

他甚至修炼武艺,想要统御武林江湖,他将隐宗的事业,当成了先辈们未竟的事业,也当成了自己一生的理想!

所以他才会在上京城里头这么卖力,事无巨细都要亲自过问,而他也确实对上京了如指掌,以致于韩世忠一出现,就进入了他的视野。

他在朝堂上有自己的沿线耳目,耶律淳同意了苏牧借道的提议之后,他便在第一时间得知了详情。

他再也坐不住了!

因为这意味着,隐宗与后辽的协议已经失去了效用,以萧德妃的性子,绝对会一不做二不休,将上京城内的隐宗密探,全部铲除干净!


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