奋勇杀敌，媳妇一人一个，人人有份。
抄没的朱纯臣和李国桢的田地，也在京城东边，离勇卫营大营几十里。新盖的宅子都是一进的院落，修建起来十分简单。人手也好找，京营裁汰下来的老弱组建了辎重营，直接从里面抽人就行。人手和银钱都很充足，入冬前就能起来百世套宅子，到时用抓阄的方法决定谁先成亲入住，那样大伙儿都没意见。
宣府镇死营两千余人，最终战殁过半，剩余的千余人伤残也不少。这次死营立功不小，正是他们的死战和纠缠，才让建奴的骑兵没有发挥威力，得以让勇卫营骑兵已较小的代价换取了建奴较大的伤亡。
崇祯决定将剩余的士卒并入勇卫营，阵亡者每人赐银五十两，火化后送归原籍。伤残者每人赏银三十两，愿意留在京师的便安排到皇庄里，愿意回宣府的则随同阵亡将士的遗骸同归。最终绝大多数伤残士卒选择了回籍，十余名老家已无亲人的选择进了皇庄，崇祯赐给每人十亩田地，只要佃租出去，每年收租子就可以。然后命人在皇庄里修建两所大的院落供他们居住，找了几名妇人负责给他们做饭洗衣，也算是残有所养。
眼看着秋分已至，早晚已经有点凉意。
由于明年有三年一度的春闱，一些家境比较好的举子已经提前赶至京城，备战明年的科举。
其实大部分都是奔着京师里的关系来的，想花钱打通门路，多参加一些聚会，结交更多的朋友，说不定新结交的朋友里就有上榜的，这样的关系将来很可能就能用的上。
崇祯对这帮朝廷未来的中坚力量并无好感。这些读书人中有很多已违背了修齐治平的初心，参加科举纯粹是为了将来当官敛财。
四书五经对于治国理政并无大用，执政者需要的是实干的能力。对于这群四体不勤五谷不分的书生来讲，当官之后踞坐大堂才是为官的本分，征收赋税钱粮、修渠打井等琐碎之事自有书吏衙役催办，自己只需与一众士绅吟诗赏月便可。当然了，偶尔也要下乡做个亲民的样子，以示朝廷与民同乐的姿态。只要每年上缴的赋税完成，士绅们节礼丰厚，给上司们孝敬不断，朝堂里再有为自己说话之人，到时三年期满，继续升官发财就可。至于治下百姓是否贫病交迫，那是圣人该考虑的事，一群贱民的死活有那么重要吗？
升官发财崇祯并不反对，可是注重私利的同时，你们能不能让治下百姓的得到实惠和好处呢？这两者之间并不矛盾吧？
这些前来应考的举子算得上是读书人中的精英了，只要好好利用，将来执政一方未必不见得不是个人才。现在关键是如何引导他们向实用性的人才转变，这个过程需要很长的时间，最重要的是如何开头。
崇祯计划中的监察体制需要用到大量的读书人，明年参加科考的数千名举子中只有几百个幸运儿能中榜，其余的将会回家继续等待三年，这其实也是在浪费人才。在这个文盲率达百分之九十以上的时代，读书人确实比普通人的眼界要高出不少，见识也更广博一些，这些优质资源闲置实在可惜。
考虑良久之后，王承恩于夜间造访了温体仁家。
一个消息忽然在赶考的举子中迅速传播开来：因大明连年干旱，致使田亩绝收，饥民遍地，再加上流贼肆虐、建奴狼顾等因素，朝廷既要保靖，又要安民，财政已经十分拮据。有鉴于此，圣上有意取消崇祯十年的科考，顺延至四年以后举行。
这个消息一出，顿时在读书人中掀起了轩然大波。
每三年一次的会试是多少读书人翘首以盼的盛事，十年几十年的寒窗苦读为的就是这一天。如果侥幸中榜，那直接就是乌鸡变凤凰，身份立马不同。若是取消明年的科举，这些读书人就要再等四年，到那时，现在的靠山还在不在朝堂也是个未知数，自己上榜的可能性就会变
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