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第一百五十一章 难眠之夜(1/3)

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丹之一字似乎贯穿了整个修炼诸道,而且都有不同的定义。

在道门正宗的正一道与全真道之,认为它是一种辅助手段,不为正途。而在武道修者看来则取其混元之意,诠释为人体大丹,意思是把一个人看为一个圆满无限的丹,一个hn yun如一的整体,身每一寸肌肤,每一根毛发都要训练的如臂使指hn yun如一,一叶不加身,有激必能应。所以有时内庭圆满也被称为人体大丹之境。

而在丹道的修者眼,丹之一字的诠释更多了,甚至有内丹外丹的分歧。

丹道修者,练的还是道门正宗之法,不过他们并无参经悟道之心,而是借着炼丹之法吞噬丹气,迅速提高自己外功的修为,至于心法则完全不顾。当然,这么做隐患自然很大,那是太容易走火入魔,练死自己了。所以他们在外丹的基础又有内丹之法,内丹之法并非真的在身体里练出一颗丹,而是靠磨砺自身精神,使自身精神圆润无暇,形如大丹。

能将自身精神环抱成丹,不染外物,不沾外邪,能承载庞然法力,不会轻易走火入魔是为假丹境界,也是先前陈安遇到的斗篷人的程度。再后来真正达到精神圆润无暇,不再需要时刻抱元守一,精神意志常在,是为金丹宗师。他们的心境同样圆满,可随意施法,出口成宪,更兼且手段繁多,真有几分大修士的风采。

当然磨砺精神的道路苦不堪言,能有成者不多,但起道门正宗的悟道之路,对天赋要求几近于无,每一个意志坚定之人,都能有一番作为,所以丹符宗渐渐成为仙门主流。现如今虽然正一道依旧执道门牛耳,但仙门的四位仙人,丹符宗的元神真人占了三位,只有一位是道门正宗的天仙,如此可见一般。

经过这么多年的发展,许多丹道的外门手段也被研究出来,如曾经有一个叫圣丹门的门派,他们的弟子从炼气时开始收集铁石之物,辅以药草,用水火煎熬,炼制成一枚丹丸。他们将这颗丹丸佩戴在身,模仿妖族的吞吐内丹之法,以器宗修炼的手段与之性命交修,渐渐将这颗丹丸融入身体,化为身体的一部分,真的在身体里练出了一颗丹。

这些记载,在灵枢观经阁的藏书只是略有提及,而陈安关注的原因则是因为他在这面看到了自己的五毒元胎的影子。铁石为金土,药草为木,以水火之气渲染,所成的五行丹与自己的五毒元胎简直有异曲同工之妙。前人智慧真不可小觑,陈安不禁想到,若自己早看到这些,甚或得到这种炼丹之法,那于五毒元胎的构想说不定能更进一步。

当然五毒元胎与之还是有所不同,外丹之法一身修为都在那颗丹,而五毒元胎只是改善体质,修为还在自身。

类似的外道法门在仙门之不胜枚举,但仙门的主流还是道门正宗和丹道之法,或者说道门的主流是修真之法,武道只是旁支。

武道源自道门,但真正将之发扬光大的却是佛门。佛门不在四域仙门之,却在原大地传教。其在大乾的格局几乎与陈安在大周所见相当。

一开始佛门修炼的是功德业报,因果来世,而自从武道昌隆以来,佛门的武学才层出不穷,渐渐在原大地生根发芽,道门武学势弱,仙门更是被排挤出了原大地。十方巨擘的少林寺,琉璃寺,清静院具是佛门宗派,直接占了三家,而道门只有一个真武山保留了几分气象。云天宗和太一宗都不是纯粹的道门武道宗派。

天下武功出少林也不是一句空话,对人皇时期的绝世神功传承断代而言,佛门的武学确实保存完整。不说少林七十二绝技,算是古刹白马寺的白马三十六部遗篇,也有很大一部分流传下来,藏于琉璃寺和清静院。

云天宗作为十方巨擘之首,传闻有一百零八般妙法,可却不全是武学,还有其他杂类占了大半,所以单以武学论,佛门确实是当代第一了。当然这些都是陈安在外听
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