陈安目瞪口呆，自己只是想要探索记录一下，这怎么轰开精轮了呢？
还没待他多想，沈林的声音已然在他耳边响起：“怎么回事？怎么这么大动静？”在他听来，陈安竟然在那敲起了床板，吸收九品魂牌有这么痛苦吗？真是麻烦。
沈林心里吐槽，表面却一副若无其事的样子，连看都没朝陈安的方向看一眼，语调不乱地继续为卢浩讲解矿区的种种。
陈安心神一敛，传音回了一句：“一点意外”，打发了沈林，继续沉浸在东荒武学的研究。
其实仔细想想这也没有什么好不可思议的，他三次筋骨翼膜大成，连先天罡气都给练出来了,身躯早被他开发到一种极致，刚刚只是轻轻一推精轮顺势而开，一切都是水到渠成。
地脉六轮之分为三轮和下三轮，三轮是天轮、地轮、命轮，命轮意为打破生命极限，超脱凡俗；地轮意为脚踩大地可以从大地之源源不断的获取力量；而最后的天轮么，天者，界也，打破天轮，意味着打破界限，打破周围环境的束缚。
其实所谓打破生命极限是不断的强化肉身，使身体的开发达到一种极致；至于地轮的从大地汲取力量，实际是感悟环境，融于环境，利用环境，环境在某些时候的意义代表着固有的规则，所以如果用通俗明了的话来讲解，可以把这里的“环境”二字改为“规则”，那地轮是感悟规则，融入规则，利用规则，而天轮是打破规则。
因此天地命三轮简单的描述是，命轮，打破自身极限；地轮，感悟天地的极限；天轮打破天地的极限。因此三轮的道路是清晰的，一步一步指明强大自身的过程。
如果说三轮修炼的道路是一个循序渐进的过程，那么地脉六轮的下三轮则没有顺序的说法。
精气神三轮，精是人体气血，生命本源，强壮的身体看得见摸得着；神则是虚无缥缈，看不见摸不着；至于间的气则界于两者之间，既虚无缥缈，又能感受的到，完美的将精神连接，使得三者混元一体。
练武是强大精，联动使得气也增强，最后神也跟着壮大；而魂牌之法正好相反，它通过融合吞噬古兽的残魂使得神先壮大，联动蕴养胸之气，继而以气滋润生命本源，起到强精固本之能。
气轮的气，意义很复杂，以陈安的理解，这不是一种纯能量的指代，否则应该描述为“炁”，连武者所说的“真气”其实也应该是“炁”，而不是“气”。所谓的“气”应该泛指一切纯能量和一切概念事物的结合体，如真气，魂力，以及气度，气势，剑意，这些无形无质却又实际存在的东西。
其实原武道，在陈安看来与东荒武学或者说远古炼气士之法很多地方都有相似之处，如精气神的解释，真武仙武法武修炼的切入点是精气神，而东荒的炼气士、魂牌两条道路也是从精轮，神轮两方面着手。
且武道的元气共鸣和打破命轮一样都是由内而外的过程；地轮感悟天地极限，是天象的验证外天地，成外景大成；天轮的打破天地极限和宗师的升华法如，提升生命形态，确立道路又何其相似。
如此看来，这两种武学体系其实不存在太深隔阂，只是对自己的道路进行微调，能完美转修。当然陈安专修炼气士，并不是因为东荒武学原武道要好，事实原武道才是康庄大道，他能解释清楚一切法理，更适合普罗大众，而东荒武学则对精力先天本源要求太高，把很多人堵在门槛之外，绝不是什么好东西。
陈安转修东荒武学纯粹是因为入乡随俗，东荒武学更适合东荒这片被血煞阴罡污染的地域。
它不需要共鸣元气，而是直接以蛮力掀动元气大海，在东荒大陆有可能永远突破不了天象，但以蛮力掀动元气大海，打破地轮还是很有希望的，至于再之后的天轮，因为无处不在的血煞阴罡镇压，同样难以突破，
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