宇文邕要灭佛，态度是异常坚决的。慧远不是第一个站出来反对的人，但他绝对是第一个站出来反对，现在还能站着说话的人！
“陛下驾临天下，获九五之尊，人人崇敬。
然而陛下登基后却要毁灭佛法。
陛下之前说‘真佛无像’，确合经意。
但陛下的旨意，需要官府来传达，佛家的世间僧俗，须依据诵咏经典，方知佛法；凭可识佛像，才可表崇敬之意。
如果以陛下的话来说，经像全废，人们哪会对佛教产生信仰呢？”
慧远大师这话就说得很有水平了。
你治国的抱负，需要各级官员来帮你实现。同样道理，佛家的意志，也需要各种寺庙来传递。
如果寺庙没有了，佛就成了无根之佛，就好比你宇文邕失去朝堂中枢，就好比是傀儡之君一般。
宇文邕还很嫩，无法挣脱慧远的语言陷阱，半天都不知道说什么才好，面色尴尬。
毕竟，慧远说得还是很有道理的，宇文邕拆佛堂也并非排斥佛教文化，而是寺庙阻碍了国家富强。这件事是有先有后，有重有轻的关系。
“哼，真佛众人自然知道，不需要借助于佛经和佛像。不被人所知的，都是伪佛！”
既然说不过，宇文邕干脆就开始耍无赖起来。
“汉明帝之前，没有佛经佛像，众人为什么不知道虚空中的真佛呢？”
慧远平静问道，宇文邕不能答。
“如果不借助于佛教，人们就能知道佛法，那么上古没有文字的时候，人们就应该知三纲五常之类的东西了。
但那时的人们，只知其母，不知其父，难道不是和禽兽一样？”
慧远继续逼问，宇文邕又不能答。
此刻他背后的千军万马都成为了背景栏，起不到丝毫作用，甚至是在免费为慧远做宣传。
“如果因为佛像无情，就要废佛教，那么国中前朝天子的画像，难道就有真情，而必须加以尊敬吗？”
慧远及时堵住了一个辩论缺口，以免宇文邕以“佛像不能传达佛意”来攻击他。
“佛经是外国的法，来自西域，本国不需要。前朝上代所立的像，朕也觉得没什么用，也可一齐废除。”
宇文邕继续提出“外国的佛不能普照本国的人”来否定慧远的观点。
“您说退僧还俗，崇孝道，养父母，确实是儒家的主张。但献身于佛道，以使父母显贵，也是行孝道，何必还家才是孝呢？
儒家有孝道，佛家亦有，陛下此言差矣。”
慧远这话就是彻底撕破脸皮不要脸了，宇文邕好不容易找到漏洞，于是穷追猛打道：“父母恩情深重，以投入空门作为资养，乃是背弃父母，是大不孝。”
这话说得在理，慧远也是无法反驳，不过他又换了个角度，提出拷问灵魂的问题：
“如果像陛下所说，陛下左右的人都有父母。
您为什么不放他们回家，却让他们服役五年而不得与父母相见呢？”
宇文邕规定府兵五年一轮换，之后直接退役，每年退役轮换一批。这里说的左右，就是他背后这一万府兵。
这个问题宇文邕不能回答，真要回答，那答案就是“忠孝不能两全”。
“佛祖很早就规定僧人冬夏两季随缘行道，春秋两季可回家奉养双亲。
所以古代有目连乞食为母，如来担棺临葬的事，这说明佛教也尊孝。儒、佛既然都尊孝行，为何却独废佛教？”
佛教传入中国以后，为了本土化是作出了很多改变的，慧远说得不是没道理，当然，仅仅针对这场辩论而言。
宇文邕知道慧远想说什么，慧远也知道宇文邕想做什么，但是很
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