气，叫道：“嘿，岂有此理了。皇兄、太子，此事就交给臣弟来办，他一个秃驴，还敢翻天不成？这《大唐西域记》，他还非写不可了。”
李世民拍板道：“理当如此，能劝说玄奘还俗入仕最好。答应写《大唐西域记》，朕也算你一功。”
李元瑷道：“那皇兄就等我的好消息。”
李世民捻须笑道：“不急不急，玄奘不久前刚过玉门关，还在往长安的路上。为了应对高句丽战事，朕与太子驻跸洛阳，你代表太子往长安迎接玄奘，将他接到洛阳，与皇兄见上一见。”
他已经有所预感，玄奘此次归来，将会是佛教第一高僧，在佛教有极高的威信。
佛教从南北朝开始进入兴盛发展阶段。遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到一千三百多所，僧尼过万，南方的建业也有佛寺数百座，天下僧侣以数十万计，这才有了北周武帝灭佛之举。
但是隋朝杨坚、杨广皆是佛家信徒，大力发展佛教，使得佛教很快的恢复元气。而唐王朝固然信奉道教，但自身秉性海纳百川的气度，并未排斥打压佛教，也使得佛教能够平稳发展，成为仅次于国教道教的第二大信仰。
这也是李世民要亲自接见玄奘的原因，王朝第二大信仰的领军人物。
为了迎接玄奘，李元瑷并未在洛阳多呆，而是先一步往长安做准备。
其实也没啥可准备的，李元瑷留下了自己南北疏通运河时的船舶，便等着玄奘法师的到来，心底还不住在想，跟着玄奘一并来的是一个人，还是一人一猴一猪一巨怪一白马？
然而李元瑷两者并未猜中。
玄奘并非一人来，也非一人一猴一猪一巨怪一白马，是领着数以千计的佛教信徒。
相比中原道教，佛教于西域、凉州因地利关系，发展的更好。
玄奘在天竺学佛十数载，名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”，还参加了天竺最负盛名的无遮大会，且大放异彩。
玄奘在诸多佛教信徒心中已经升华神话，一路闻其名，随他而来的信徒居然有几千人之多。
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