派：小说家，更是借着田兰的传奇事件，而重新在汉都长安活跃了起来。
刘弘甚至特意让王忠派人去打听回来了一个版本，待等王忠面色怪异的将那则画风近乎玄幻的‘田氏孝子为父鸣冤’说出后，刘弘可谓是瞠目结舌···
什么飞檐走壁，什么力拔山兮，还都是次要的——在民间传说中，田兰之事活脱被演绎成了孟姜女哭倒长城那样的神话！
从‘以孝治国’的国策来看，刘弘应该对这件事感到高兴；对于田兰一介商户被民间神话，则应该让刘弘警惕才对。
但这件事，却让刘弘有了一些新的思考。
在原本的历史当中，商人做官，是在文帝纵容民间资本野蛮生长，加上汉室‘祡官’政策，以及公孙弘、桑弘羊等商人出身的猛人开路，才得以成行。
而现如今，彻底放开民间资本枷锁的选项，早早地被刘弘从‘汉室未来五十年规划’中剔除。
光靠着空手套白狼的祡官政策，以及极其不友好的舆论，刘弘很怀疑在有生之年，能否见到桑弘羊这样的精英。
田兰的出现，则给刘弘提供了另外一种选择：造神。
这种手段在后世可谓司空见惯：文娱工作者被经纪公司包装打扮，从而获得庞大的利益，几年之后，再造新神，继续捞钱。
这种以流水线造神的末世，刘弘后世自是咬牙切齿；但现在，刘弘却有了一个十分有趣的想法：既然后世的经纪公司，能包装戏子揽财，那为什么不能在这汉室，打包出一个‘正直仁义’的商人出来呢？
如今的田兰，甚至已经不需要刘弘打包了——孝子这个政治成分，在汉室绝对算得上仅次于‘丰沛子弟’的根红苗正！
通过打包田兰，来让商界形成一个政权可接受的价值体系，如玄高那般为了生意安稳，而时刻将国家安全谨记于心的思想，无疑算是商贾阶级最好的处置方式。
作为后世人，刘弘心里十分清楚：国家要想富裕，就绝对不可能将商贸丢在一边；但放任民间资本毫无家国观念的追逐利益，又很可能形成类似明末晋商那样的群体。
人性深处深埋的仇富心理，以及商人血液中流淌的本性，更是会让商人阶级长期处于整个社会的对立面，从而加速商人阶级国家认同感的缺失。
这个问题，也同样属于刘弘要花费数代汉皇的经历去解决的事。
至于田兰，则算是刘弘地一个尝试——以温和的手段，从根源解决商人阶级与社会对立的问题，增强商人阶级民族认同感、国家认同感的尝试。
刘弘要求也不高，不需要商人们真如管子那样为国为民，只要大多数商人具有玄高那样的忧患意识，就足够了。
即便最终失败了，对刘弘而言也毫无损失——无论包不包装，田兰都已经成为活着的孝道典范。
即便最终没能改变商人阶级的价值观，也不过是随手种下的一粒种子没开花而已。
“关中粮价安稳，民安居乐业，田宗主可谓功不可没啊。”
毫无吝啬的赞赏一番，刘弘便带上标志性的淡笑，暗自打量起眼前这位商人子弟中的佼佼者。
对于田兰，刘弘原本的感官其实算不上太好：急功近利，为人极端，意气用事等等评价，都曾在登闻鼓事件之后，被贴在了田兰头上。
但之后发生的一切，却让刘弘略有些惊讶，对田兰的感官也逐渐得到改观。
刘弘借着田兰击鼓鸣冤之事顺利收割了一波民心，并彻底解决长安粮价问题的同时，田兰都在一旁出力，丝毫没有‘功成身退’的意思。
无论是少府售粮与未央宫北城墙外时，田兰毅然捐出的十万石粟米，还是之后田兰强硬出面，统一粮商界的举动，都无一不证明：田兰，绝对
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