胡虏，携千古功勋，一举将汉室定为‘土德’，也未尝没有将自己比作黄帝轩辕的意味。
就连文帝刘恒非要黄龙改元的奇怪举动，都能解释为：奋斗一生到晚年，文帝刘恒，多少有点飘了···
将这些问题都考虑清楚后，刘弘对于汉室王朝属性的看待，也就全面多了。
首先，汉尚水德，确实有抹黑前秦的政治需求，在短时间内，还是不太好作出改动。
其次，就是刘邦、刘彻都成面对过的问题：朕的攻击，有没有面和黄帝轩辕相提并论？
这样一来，问题就简单了：要想将汉室的王朝属性改为应有的土德，那最好在熬一段时日，让秦的问题在汉室的舆论重要性消耗掉，并令下足以名垂青史的功勋，再顺势成为‘黄帝轩辕的继承者’。
既然如此，刘弘也就没有必要着急改换王朝属性了。
但王朝属性改换的准备工作，却是要早做筹谋。
所以，刘弘就在此次的‘金毒灼魂’事件中，做出了一个小小的试探。
——以非官方的名义，散播出一个似是而非的言论，让百姓对此事有一定的了解，并为将来的王朝属性更改，做好一定的心理准备。
具体操作上，也并没有什么令人匪夷所思的内容——让许负以官方身份出面，却以个人身份发表言论：汉本该尚土德才对啊···
对此，百姓自然是云里雾里，盲听盲从；而长安官方对此，则可以持‘不确认，也不否认’的态度。
等时间久了，百姓都具备了‘汉属土德’的潜意识，王朝属性的改换，就会轻松许多。
所以，对于许负在长安散播的‘言论’，刘弘是有一定了解的。
准确的说，许负所说的话，几乎每一句，刘弘都是‘原作者’。
什么‘汉尚土德，陪葬品应该用土陶器具’啦~
什么‘陪葬金器，属于金德的要求，和土德不相符’啦~
都是刘弘凭借丰富的想象力，所创作出来的内容。
对于这个做法可能引发的后果，刘弘的预测也比较乐观——如果顺利的话，百十年后，汉室的厚葬之风，就将从‘陪葬金银珠玉’等贵重物，转变为陪葬土陶、俑等工艺品的‘经济适用型丧葬传统’。
而以陶器、土俑作为陪葬品，在这个世代也是早已有之，推行起来并不会遇到很大阻力。
所以，对于吴公所说的‘鸣雌亭侯以五德终始之说，乱国家大政’，刘弘是早就知情，并持默认态度的。
真正让刘弘感到意外，和些许沉重的，是吴公所说的另外两件事。
——恶教淫祠，以及掘墓之事！
实际上，早在决定发明‘金毒灼魂’的神话传说时，刘弘就已经考虑到了这个问题：已经被迈入坟墓里的黄金，到底应该怎么办？
可千万不要小瞧汉人，对‘先祖在地府的生活’的重视程度！
即便是在后世的新时代，要是发生某人破坏陵寝坟墓，甚至是墓碑的状况，那墓主人的后代，与‘行凶者’必然会不死不休！
在这种情况下，绝大多数汉人心中，甚至连法律，都不再是‘报仇雪恨’所需要考虑的因素！
同样的道理——当极其重视孝道的汉人，在得知先祖已经在地府受‘金毒灼魂之苦’数十上百年之后，哪怕是背着‘惊扰先祖’的风险，也必然会想尽办法，将坟墓中的黄金取出来，以尽快缓解先祖亡魂的‘苦痛’。
对这个问题，刘弘自是早有安排——等金毒灼魂的说法，在民间舆论得到全面认可之后，自己再战出来，让奉常拟定出一套‘取金祭祀仪式’。
所以短期内出现的‘后代挖自家祖坟’的问题，刘弘并不十分担心。
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