( ) 两天后在某在单向街书店的二楼阳台，李诞在几个人的围观下吃完他的午饭：酸辣土豆丝、宫保鸡丁、疙瘩汤。
宁远看着所谓脱口秀第一人，仿佛已经习惯在一群人关注焦点的位置上表现自如，并以间歇的轻度调侃缓解氛围。偶尔还赞叹午后的阳光，围绕《候场》、脱口秀和他生活的闲聊便在这样的环境下开始。
宁远开门见山道：这本书写了多长时间？
李诞：好像是一个月，每天写个三五千字，写完就发。就是早上 6 点睡不着写的。
宁远：经常睡不着吗？
李诞：有时候会，最近好一点点。
宁远：大家一般讲睡不好的人多少有些患得患失，但你看起来好像没有太多纠结。
李诞：肯定还会有，患得患失肯定也是有的，没那么了不得。但人不是“一个人”，我觉得人是一个个片段，我在此时这样，彼时不这样。或者我这一片是这样，另一片不这样。肯定是无数矛盾的综合体。
我肯定也有患得患失的那一面，只不过现在聊这个东西时我没发现。如果我们一会儿结束，我突然接起一个工作电话，说明天因为这个事儿希望你再打个 8 折，我说打 8 折我就不去了，患得患失的那一面就会出现，对吧？肯定是很矛盾的一些面组合在一起，哪有那么潇洒的人？活着就患得患失，这是人性。
宁远：是不是做个靠谱的人就一定会这样，你会担心在各种环节上出问题？
李诞：会，但是我还好，我不会把时间花在担心上，我只会把时间放在解决这个问题上，我就会行动。做完了，好，那什么都没有发生。也许我失败了，也许我成功了，我接受结果就好了。“患得患失”这成语可能不是特别准确，我肯定是在乎得失的，但我会用行动去在乎，不会只是在心里惦记。
宁远：为什么出《候场》这本书？我觉得还是挺大胆的。
李诞：不该出……？
宁远：内心的东西袒露给大家，这样的勇气不是特别常见。
李诞：这可能是我的天赋，或者这可能是我的初始设定。
宁远：向来如此？
李诞：我极其地追求坦诚，但不能说我极坦诚。我最近新学到一个知识，是邓晓芒写的，他说的是关于“哲学”如何翻译的问题。“哲学”翻译成“智慧学”，其实是有问题的。尤其在苏格拉底这种人嘴里，说你智慧其实是在讽刺你。在他们的语境中，爱智慧学，就是哲学。它始终是一个接近的状态，我不是说我有智慧，但是我很爱智慧。我觉得这个说法很好，很准确。
我是个坦诚的人吗？我不能这么说，我只能说我是极其追求坦诚的人，很愿意坦诚，至于做没做到，没办法说。因为你人生还没结束，也没有定位，不管你说你是一个什么人都不对，你应该是说我在接近一种人，在成为一种人。
所以人家有知识的还是不一样，我一辈子想不明白的事儿，人两句话就说明白了。
宁远：接近坦诚，目的呢？
李诞：没目的。坦诚本身就是目的。如果是佛学的话，其实就很好解释，因为你没目的。今天现在此刻就是目的，你非要说目的，其实没有，做就好了。
宁远：坦诚是会付出代价的。
李诞：我也会付代价，也付了很多代价。
宁远：也有人会觉得你做了这个决定，出这本书，是因为你足够聪明、已经预估到可能会产生的后果，并且判断说这个结果你承受得起。
李诞：不一定，我不知道我承不承受得起。我猜测有些人可能对代价想得特别多，觉得会对自己造成很多不好的影响，但我也会得到更多好处的。
宁远：什么样的好处？
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