。”利医生挑眉问道。
85年电视版的济公，大家都记得破帽破扇破鞋，貌似疯颠，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德。
这酒肉穿肠过，佛祖心中留大家是从电视上看来的。
方默南道，“这句话的由来，本是一个悲壮的典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。
于是山贼拿出一些酒肉对住持说：‘和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。’众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，死后必将打入畜道、饿鬼、地狱，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：‘我以酒代茶，各位饮茶。’说完一饮而尽。接着拿起块肉说：‘我以此肉作菜。请。’说完一吃而尽，面不改色。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍却道行，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：‘我不入地狱，谁入地狱？’正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。”
“原来还有这样的典故啊！受教了。”随后而来的圆脸的小沙弥双手合十口诵佛号道，“阿弥陀佛。”
住持看着两个小徒弟慈祥地说道，“‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，
佛祖都说了‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’嘛。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪见。
但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘世人若学我，如同进魔道’、‘学我者下地狱，谤我者上天堂’，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。”
住持的声音浑厚、听着如沐梵音，感触良多。
“高僧吃肉是为救人，凡夫吃肉是为满足口腹之欲，境界差太远。谬误害人！”熊报春唏嘘道。
“唉！现在人会断章取义拿来对他有意的段落舍去对他无意的段落。”利医生摇摇头道。
“一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
所以啊！如果我们凡夫学的话，可就是：‘世人若学我，如同进魔道’了！”方默南调侃道。
住持慈爱的看着小沙弥，浑厚的声音又起，“我们守持戒律，所表现出来的是形式，都是表面的现象，佛陀制戒的本质是要我们从内心出发去制断一切的恶法的本质。如果说只是从内心出发，我们把持住我们的心就好了，何必看外表做形式上的持戒呢？只要我们内心保持那份本质不变就好了。
理由事显，我觉得外表的行持很重要，并不只是我们说的只要心做好了那么简单，心不是那么容易
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