超越法理，徇情枉法成为封建时代难以除掉的政治恶疾。
华夏在传统社会是运行在两条轨道上，一是法律，一是人情。这两条轨道不是平行而是时有相交，如古话说的“法不外乎人情”和古法中“亲亲相隐不为罪”。儒家提倡“应天理顺人情”，民间则有“人情大于天”的说法。人情上达庙堂，下通乡野，既是基于人性的自然天性，又因义利的统一而被经世致用。因此，古代社会是人情社会；古代的人治，某种程度上也就是“人情之治”。
于是从古至今我们看到，有人情，就有关系；有关系，就有商量；有商量，就有变通；有变通，法律制度就打折扣。然后投桃报李你来我往，就有利益交换；固定了的利益就成了同盟圈子；圈子中讲情面不**；推而广之，整个社会就讲人情而不**。
但现在就像大宝所说加强法制建设，其实法治不行便不是人情的责任，而是规则的问题。
现代法制国家也讲人脉关系、讲人事渊源，美国政坛有骷髅会、日本有世家政治，西方国家都有政治利益集团，也都有利益交换。过去美国总统把大使职位“酬谢”给竞选中的捐款富豪，虽被人诟病但并不能说因此美国就是人情政治。
因为运行规则是透明的，授权程序是公开合法的。由此可以得出，妨碍法治进程的不是人情，而在于整个社会缺乏公开透明的规则，在于权力的暗箱操作，以及缺乏真正的监督。
工业化对国人传统的人情社会冲击很大，市场经济制度尚未完全建立起来，政府控制着资源，而法制尚不健全，尤其对政府官员的私人和公共界限未做清晰地划分。有的人便凭借同乡、同学、战友、亲戚等关系，和掌控资源的官员形成一个个隐秘的圈子，集体分肥。而这样的圈子是一个人际关系的群体网络，是一种长期的合作关系，这些人往往通过这种具有社会性质的人情往来，甚至依赖着原本就是亲戚、同族、同乡或朋友的情感关系，使圈子更为稳定；因进行多次交易、合作，小团体之间就逐步地由松散型向紧密型发展，构成一个相对安全的系统，除非分赃不平而少有翻船的。
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“想什么呢？”简慧心伸手在方默南面前摇摇。
方默南回过神儿来，赶紧说道，“行了！时间不早了赶紧睡吧！小鬼们，现在各自归位睡觉去吧！明儿一早咱们回家，争取中午到家。”
“哎！好嘞，终于要回家了。”小家伙儿们欢呼道。
“这么喜欢家啊！我以为你们更喜欢出来的玩儿。”方默南双手抱胸，挑眉笑道。
“玩儿够了，我好想家的，不知道家里的桃子，葡萄，苹果应该能吃了。”大宝吸溜着嘴，一脸馋猫样儿。
“原来不是想家了，是想家里的好吃的了。”方默南刮着他的小鼻子笑道，“你个小馋猫。”
“好了，乖乖睡觉，明天下午你就能自己摘着吃了。”
孩子们跟着各自回房睡觉。
方默南双手反剪枕在上面，旁边是睡的七仰八叉大宝、二丫。她是怎么都睡不着，一下子睡足了五天，能睡的着才怪呢！
侧头看着他们两个甜美的睡颜，一个个古灵精怪的，摸摸他们光溜溜的如剥壳的鸡蛋的脸蛋儿，在不知不觉中已经长大了。
方默南嗅嗅鼻子，总觉得房间内有其他人的气味，很熟悉的气机，‘腾’的一下她坐了起来。
带的孩子们差点儿掉地上，方默南赶紧挥挥手，让孩子们往床中央移移。
方默南懊恼地挠挠头，这个家伙，该死的家伙，为什么来了，不叫醒她。
她握紧拳头，下次见面我一定要你好看！好看！
夜半三更，方默南微闭着眼睛，凝神静气，试着探出神识，本来没有抱多大的希望，
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