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&ns;这段文字，从表面上看，是王献之在与敌人辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃6之雄文，文意精深广奥，其中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数领悟，更遑论寻其破绽。他以赤子的愤怒，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学识跟不上，一时之间却无以为对。
此乃东晋书道修为至高之人，创巅峰之字体，书之未毕，七界之中，王气腾跃，便有丹凤凝聚成型，舞于虚空，口喷焰球出光华，又有青龙现于半天，腾于天际，口喷水汽凝聚成云，跃于云间，龙腾凤舞，布满整个空间。
紫气所化之万心，尽为龙凤腾舞所掩盖，大吕先生虽然归隐，但心中仍有家国之念，他虽看不惯朝廷的现状，却并不是有意反国乱晋——他本身也是东晋气运之一分子，这时为书圣意所染，遗声所加持之力量同时瓦解。
秦征气为之窒，又掉落到了社稷层。
书掌道嘴角尚存残血，但眼看空中诸字，随意而成，不由得慨叹道：“子敬之书，吾不如也！子敬之书，吾不如也！”
空中之字，也于此时收：
“足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。”
王献之此贴，运如火箸画灰，字势连绵不断，于张扬之中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一书”。
在唐代之前，六朝对王献之书法的推崇几乎还要压王羲之一头，南梁书评以张芝之字为“经奇”，钟繇之字为“特绝”，王羲之之字为“鼎能”，而称王献之之字“冠世”！这种评价便是将王献之作为古往今来书道的集大成者。
此时异界之中，火焰聚为红色洞穴，凤凰舞其上，云气化作碧色清泉，青龙跃其间——诸般神迹，都是金陵王气将王献之的书法意象在异度空间具现化，书之既成，凝而成碑，七界皆稳，光芒大振。帝皇层天顶，裂缝弥合，圣贤层之中，权座安稳。
秦征受其镇压，身心皆不能动弹，上二界之紫气皆被同化，社稷层中，千千万万由紫气虚拟的是非心，也都停止了跳动。只剩下根本元心，尚在作微弱的抵抗——但也因此而暴露了所在。
至此秦征外防尽撤，连大吕先生的遗声都用掉了，而且神源尽露，再无抵抗之余地。
御花园中，慧远忽道：“善哉！善哉！”因想到接下来必将生之事，脸上露出不忍之色。
对方神通既穷，防御尽撤，而神源又已暴露，东晋这边接下来必杀神灭魂之招，届时对方魂魄俱灭，以佛家理念来说，这可是比堕入三恶道更加的万劫不复！
桓伊眼中也现黯然之色，说道：“此字极好，此文极好，然以至精至纯之书道，避实击虚，以势压人，所谓王顾左右而言他——此书污了。”
这个世界总有一小撮人，行为模式并不完全是趋利的，他们心中有自己所坚持的行事准则，尽管有所偏向，却还是拒绝以预设立场决定行为。正如桓伊忠于东晋王朝，生平行事的大方向，都是为大晋效忠，但朝廷的很多作为，其实他也看不过眼。
谢安为了家族兴衰与东晋之安危，王猛为了个人功业与苻秦之兴旺，有时候会把个人喜恶与立场放下，甚至昧着良心“以顾全大局”——这是成熟政治人物
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