“这种反动派支撑，我们就必定要反对”的二元论固然扯淡至极，但作为“恨屋及乌”的极端情绪表现倒也不是不能懂得。好汉们固然可以事不关己高高挂起，但好汉也是有羁绊的，有家人朋友的；很不幸，就像维吉尔一样，大多数好汉的至亲都是一些普通人。
想到自己的家人不但生前被奴役，连自由的逝世亡都不得的残暴现实，好汉们自然恨不得把天上的奴隶主们都下油锅烹了。
不过林登万要的不是这种不分青红皂白的激动，那和义和团的跳大神没什么差别。造反也要按基础法来是不是？那么造反的基础法是什么呢？
实事求是的辩证唯物、代表先进生产力的发展方向和科学发展观！
“有些阵地，我们不往占领，敌人就要占领。假如敌人占领了怎么办？很简略，夺过来！宗教上的阵地也是一样，我不认为你们会输给那群跳大神的。历史是有其发展规律的，而人心也是有惯性的。人们对着‘神’跪久了，让他们自己站起来是一件很难的事情。
既然如此，我们就用新的偶像，用抽象的概念代替旧的伪神。让神的面目逐渐含混，阔别世俗，终极化为魔法与自然的抽象符号。”
既然一下子上唯物主义、无神论之类的太难，那么就一步一步来嘛。多神教到一神教，神学到哲学，哲学再到自然科学；终极，神的概念将脱往善恶与人格的外衣，逐渐的与自然规律融为一体，化为类似“天道”的概念。这也是二十世纪乃至现在都在风行的“自然无人格神”概念，有传言说爱因斯坦就是信的这种神明。
“各位，这是一场革命。而革命不是要损坏什么，不是为了实现某种根本不普世的价值而杀谁全家，干掉自己的三分之一同胞。那不叫革命，叫灭尽，叫反（河蟹）人类。
革命是要明天变得更好，物质供给更充分，思想更自由，人活的更有尊严。只损坏而不建设，那不叫革命，叫可怕（河蟹）主义。假如只损坏了旧秩序，却不建设新秩序，那我们比那些伪神还要糟糕！
固然伪神们建立的秩序很令人作呕，但再作呕也是秩序，比无序的世界要强太多了。我们并不是要把世界回于混沌，而是要以一种更有活力，更公平，更积极向上的秩序替换这种令人窒息作呕的气氛。
记住，打烂旧世界从来只是手段，至多只是一个阶段，建设更好的新世界才是我们为之奋斗的目标！”
“更美好的世界？那么在那个世界我们该如何自处呢？”
恩里克在金币堆里泡够了，总算是开开心心的爬了出来。他提的问题也是其它好汉们心中的疑问。论地位，他们壮大的宗教权势都管不着，恩里克、胡斯更是生产实业和投机倒把两不误，算是某种意义上的垄断权贵资本家，也就是所谓的寡头。
但他们是好汉，魔法让他们看得更远，在未来的可能性中，他们看见了第二个神国的涌现。在那里洋洋自得俯瞰众生的不是曾经存在的神明们，而是他们这些曾经的革命者们。宏大的功劳让他们洋洋自得，越来越贪婪的胃口让他们化为了新的剥削者。最后，无比贪婪的胃口让他们不顾生灵的哀嚎，自己亲手毁了所有的革命果实。
这种未来……到底是好还是不好呢？无论他们终极得到的利益有多大，这些曾经的革命者都已经和伪神无异了。一个好汉居然堕落成了“神”，真是件可哀的事情。
“我只说一句话:你当资本家也好，当隐形的权贵也好，但无论做什么，都不要试图建立脱离国民群众的天国。”
“这话说的太泛泛了，不过没关系，现在现在就考虑这些未免为时尚早。目前，我们还是针对……”
“嗡！”
恩里克的话说到一半就被打断了；白光一闪而过，列克星敦闪现在林登万的身边，她表情
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