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第三六四章 死灵之战 (五十六) - 文明(1/2)

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时间流逝,从文字的初创到广为流传,瞬息又千年。

青玉世界中,部落的活动区域已经蔓延至数百里方圆,四根柱子的神庙已经变成了六间石头房子的神殿。

由于神殿最里面的房子供奉着两块巨大的青石,所以这座神殿又被称为青石神殿,供奉的神灵叫做青石神,生存的这片草原叫做青石草原,草原上的部落也叫做青石部落——没办法,都是一群实在人,取的名字生硬得让人牙硌得慌。

让阿恒稍感欣慰的是,笨人也未必总是缺乏智慧。譬如,那个丢了石刀的女人——第一代神选之人——她在发现以自己的智力根本看不懂青石图案后,就利用人们的敬畏,找来几个机灵点的家伙,白天照常打猎,晚上燃起篝火做研究。

疲惫很快就耗光了这些聪明人的热情,他们怨声载道,纷纷表示在魔鬼横行的夜晚,很难感受到青石上的神谕,希望神选之人能够允许他们获得更多的休息时间。

深知底细的阿恒不禁感慨,读书人果然都不是东西,就连这些蠢货都懂得偷奸耍滑。此外,这件事情还证明了一点,搞文字工作的确是一件耗费钱粮的事情。就算在文明高度发展的人类帝国,苦寒之家能出个了不起的读书人那就是天下的楷模,能有一半人识字就可以称得上帝国文风鼎盛了!

于是,在第一代神选之人的感召下,部落民众紧衣缩食,供养部落中仅有的两三个“读书人”。当然,这几个披着兽皮的“读书人”依然免不了要扛着石头出去打猎,只不过他们的工作没有过去那么繁重危险罢了。

千年之后,这些半工半读的文字工作者都成了青石学宫的至圣先师——所谓的青石学宫,最初也就是挨着神殿的几间茅草屋,但是这却是一个文明的源头。

随着部落领地的发展,文字的流传,聪明人越来越多。学宫中的接受供养的学者越来越多,他们捧着龟甲、兽骨学习前人的智慧,也会偶尔收到来自远方的书信,这些书信都被篆刻在木板上,小部分是来自远方亲人找人代写的问候,大部分是各地收集来的经验民情。

学者会把这些粗糙的信息加工处理、整理成章,形成规整优美的篇章。当然,所谓的优美只是部落民一厢情愿的想法。在阿恒看来,就算粗鄙不文如郭武之流也胜过他们百倍。

当生活的阅历因为文字的出现而获得了传承的载体,生命的长短就不再是知识流传的桎梏。在阿恒看来,第一件了不起的成就就是陶器,部落民用木炭的高温和陶土的粘性,制造出了第一件非天然的器皿。

当然,掌握了跨代话语权的青石学宫,相当无耻地将第一件陶器归功于神灵的指引,并且挑选了最精美的陶器奉献给伟大的青石神。

阿恒早就堂而皇之地搬进了粗陋的神殿,他发现青石世界虽然没有饥饿感,但是对精神力的消耗却颇为巨大。而在神殿之中,他精神力的恢复的速度远远超过了在神殿之外。

更重要的是,只要阿恒在神殿之中,他的精神力可以外放到数百里的范围。只要是部落民众活动的区域。他就是无所不知,无所不晓的神灵——他随时可以和那些虔诚的部落民建立精神共鸣。

不过这种群体的精神共鸣极大地消耗了阿恒的精神力,他无法时时刻刻照顾到每一个细节。阿恒担心自己会遗漏一些重要的事情,而这些事情可能会揭示古神殿秘境的出口。

阿恒不得不再次施展神棍手法,用一块青石谕示:整个部落但凡重大事情都必须到神殿祷告占卜一番,聆听神谕。

这条规矩被青石学宫的学者们永久地放置在了神殿最显眼的位置——神权的巩固,最受益的就是他们这些离神灵最近的人。

做完这些事情,阿恒越来越困倦,他不得不打了一个小盹儿。等他再次醒来的时候,发现精神力已经延展到
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