ドリング”。
一九四六年十月，日本政府公布了“当用汉字表”，列入一千八百五十个汉字。到后世，一九八一年十月，又公布了“常用汉字表”，列入一千九百四十六个汉字。在教科书和官方文件中，一般只使用列入“常用汉字表”中的汉字。
虽然由于文化的展，汉语也在逐渐的改变。日语中汉字所表的意，大多都是汉字的古意，即后世所称文言文的意思，或者是日本人略微加以引申的意思。与汉语本身的语意，大同小异，但凡对于汉语有所研究的人，都能猜出其中的意思。
后世网络中，便有一种“伪中国语”。这种“伪中国语”并不完全遵照日语语法，只是直接使用日语中的汉字组成句子。虽然日语的语序和汉语并不相同，但是中国人看到，还是很容易明白其中意思的。
因此，即便日本人没有学过汉语，中国人没有学过日语，借用“伪中国语”，也能顺利的聊天，愉快的玩耍。
在后世日本，汉字的识字率并不是那么高，大多数文化程度不算高的日本人，都直接使用假名。这种假名，如同汉语拼音，使用起来方便简单。所以，能用“伪中国语”和中国人在网上聊天的，都可以算是文化程度较高的了。
所以，在后世日本，能用“伪中国语”和中国人聊天，已经算得上一种高逼格的时尚。年轻人为了显示自己的学养，对此趋之若鹜。而中国人反而受“伪中国语”的影响较小。
其主要原因就是，日语中的汉字词汇和中国的汉语词汇，有许多是相通的。由于后世日本人比中国人早接受西方文化，所以，大量的西方词汇，在日本被转化为日语词汇，而这些日语词汇，又在后来，被转化为汉语词汇。
但是由于这种转化，是以日本原本的、深受中国文化影响的日本文化为基础的。所以，这些转化而来的词汇和汉语天生融合。本质相同。中国人拿来使用，根本就没有不适感，反而觉得翻译的很是贴切。
例如。现代日本人说：“今夜横浜中华街で夜ご饭。大変美味しかった。”翻译成中国文言文就是：“今夜横浜中华街夜饭，大美味。”翻译成伪中国语就是：“今夜横浜中华街夜饭、大変美味”。变成现代汉语的意思，就是：“今晚在横滨中华街吃饭，非常好吃。”
再比如，现代日语中的：“あなたは明日どこに行きますか？”翻译过来。就是：“你明天去哪里？”写成伪中国语就是：“贵方明日何処行？”变成中国古代文言文，就是：“贵方明日何处行？”
由此可见，阻拦伪中国语在中国盛行如日本的，不是日语，而是中国人在二十世纪初，就已经放弃的、曾经作为亚洲文化圈官方书面语言的文言文。所幸，现代汉语白话文也是在文言文的基础上诞生的。只要中国学生多学两个月文言文，顺畅的理解伪中国语便毫无问题。
正因为伪中国语有这种普适性。所以，余生在学校中，准备推行给日本人的。就是这种能被中国人和日本人同时理解和接受的伪中国语。
在青小艺将手下十几个即会汉语也会日语的女子教给余生培训时，余生对这些女子道：“我找大家来，是想请诸位协力，编辑一本教材。这些教材选取的文章内容可以简单随意，以其他日语教材为蓝本改编也可以。这些都不重要。只要符合盟军反对军国主义的意思即可。”
“但是，有五条规则，是在编写的时候要注意的。第一，我知道日语之中，许多词汇既可以写成汉字，也可以写成假名。在咱们这本教材中。所有能写成汉字的日语词汇，都要用汉字代替。至于假名，可以用小字标注，作为拼音存在。”
“第二。说一句话，可以同时使用多个词汇组成。在编写教材的时候，能使用汉字词汇构成句子的，就一定要使用汉字词汇。”
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