周正的学正竟然问起这个问题来，思维跳跃很快。
王伦眼角一跳，不知道是福是祸。
因为在正规的读书人心里，诗词是小道，道德文章才是要紧之事。
到北宋前期之前，诗赋都是科举考试的内容之一。唐朝时期，朝廷还特别重视诗歌，经常举办诗歌比赛，这一政策导致大批文学才能突出的人能够进入官员阶层。唐朝将诗赋列入科举内容的政策也延续到了北宋，因而在北宋前期，高官行列中，也出现了大批优秀的文学家，唐宋八大家中，北宋占据了六位，个个都是高官。
但是王安石变法的内容之一，便是在科举考试中取消了诗赋。
由于科举不再考诗赋，文学才能不再作为当官的重要素质之一，因而，文学在社会上的整个地位都下降。苏东坡死于王安石之后，虽然王安石死后，科举考试曾经短暂地恢复过诗赋考试，但是，此后几百年间，经义策论成为科举的主要内容，已成定局。
经义是王伦的弱项，因为作为一个标准的现代人，他是不可能穷极一生去研读那些经书文句的。
但他拿手的诗词，在正常的体制内混又根本没有用处。
须知现在的宋朝已经取消了科考，做官唯一的机会，便是通过国子监外舍----内舍----上舍的学习，然后毕业做官。
这个过程不考诗词。
这位学正不是想拿诗词来拿捏我吧？说我玩物丧志？反面教材？暗含讽刺？
“学生逢场作戏，根本作不得数的…”现在连他引以为傲的诗词之道都不敢认可了，所以王伦很郁闷，但还是承认了。
这种事瞒不住人的，昨晚的开社大会上太学生来了许多人。
“某也读过了，端的写得好！----这首词真是你所做？”
原来唐学正不是找他的茬，而是真心欣赏的。不过你说话能不能别这么大喘气？
“确是学生所做…学生昔年读《五代史》，深为我大宋西北、北方屏障之丢失而慨叹，有感而发，便有了这首词。昨晚同文秋社开社动员，贺梅子当场做了一首《菩萨蛮》，正巧学生也在现场，便存了争强好胜之心，于是便把它拿出来…”
王伦还是存着小心。虽说弟子不必不如师，但是谁知道这位学正是不是个妒贤忌能的？并且在一个老学究面前显摆也没什么意义----他又不会抛媚眼！
原来如此。唐学正于是释然，我还道他有奇才能当场作词！不过他才多大年纪，哪怕是提前做好了也是极不简单的，这样的词作他便做不出来。
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