念西施，有感而发，完成自己多年心愿，刺绣出来。图中鸳鸯，意指范蠡与西施二人成双成对，出双入对。“太湖藏宝图”则是用于记录藏宝地点用，以他智慧，只把寻宝关键所在用了暗语，记载其中，很是隐晦，只待他日交于自己后人手中，配合葫芦钥匙和开启机关自己亲口详细口诉，在要紧关头，得有机缘，将此宝藏打开，让其重见天日。
此事既成，范蠡独自一人居住三山岛上已有二十年，人也苍颜鹤发，形同枯槁，情知大限将至，命不久，有心归家，告别妻儿，嘱托遗言，而后回来，在西施衣冠冢中眠，陪伴于她左右。
临走之前，心中感慨，表明自己依然回来心愿，乃砍竹成片，用多余“五色蚕蛹丝线”将之窜连成一竹简，从逍遥岛上买来笔墨，用乌虫篆书写，将生平事迹一一逐笔写上，清清楚楚。而后，入衣冠冢中，在水晶棺前用“魂魄大法”真劲，打碎一厚实金砖，砸出一个大窟窿来，心中所思，将竹简与“五色蚕蛹锦帛”放入其中，将来示于有缘人看，而非径自带了回去，让儿孙门徒保存，在大窟窿上头，从众宝藏中取出一片薄薄金块来，放置其上，铺平整了，而后在此处前后分别放上两个红色蒲团，是从逍遥岛上渔民家中买来，蒲团上头分别织上多余“五色蚕蛹丝线”，每色都有，小蒲团遮盖住薄薄金块，大蒲团放在小蒲团后头，只供磕头跪拜用。心中盘算着，若是有缘人来一跪一磕头，估摸着磕头数量，算准了磕首一千个之后小蒲团准破，乃在小蒲团上用红色蚕蛹丝线绣了“有缘人，磕千首”六个蝇头小字，以作考验，只等有缘人来，得其奇遇。
他之所以这般为之，是怕将绣有武功秘籍之“五色蚕蛹锦帛”示之子孙，儿子有三，门徒众多，众人若是心有不甘，争抢起来，必起祸端，只不知传谁是好。又有“慑魂大法”神功要自己留着傍身，故而特意将之同竹简一同这般放置，以期后世子孙得了自己暗中言语，知会其中隐秘一二，在自己死后，既得宝藏又得秘籍，两全其美，皆大欢喜。
此后，范蠡驾舟返回陶地家中，见过妻儿门徒。所幸多年未见，妻儿健在。自己与妻子相差几岁，都已年过八旬，入了杖朝之年，儿子也已六旬开外，入了花甲之年，孙子四旬有余，元孙二旬年纪，以往众门徒中，老死许多，走了许多，现下门徒大半新人，自己不识。
范蠡寒暄过后，便将新创“真魄五魂”神功传授儿孙门徒，要他们依着自身脉象主魂，好生习练，不久，果有奇效，儿孙门徒武功大进，日强一日，不似先前修炼本门正宗“魂魄大法”那般见效缓慢了，心中大喜，又日思夜想，研究精进，数月之间，“真魄五魂”神功已然颇为完善，修之更益身心健康。
其间，范蠡沉迷武，在此逗留耽搁，不思回去，数月之后，忽感油尽灯枯，身心憔悴，情知年迈，命在旦夕，乃将毕生功力用“散功大法”倾灌入子体内，传授于他，又教授了他“慑魂大法”心法口诀，直要他继承自己衣钵，将本门魂魄奇门发扬广大。更将一直珍藏怀中之“五色蚕蛹锦帕”交于他手，要他日后有了需要，前去寻出宝藏。
传完功后，范蠡内息耗尽，大限已至，回不及西施衣冠冢，已然逝于居所，驾鹤西游，临死时，子孙围绕身旁，门徒看护身周，更有妻子陪伴身畔，倒也享尽了人间天伦之乐，死也安心了。只是他心中意思，要回太湖三山岛上衣冠冢中，陪伴西施，怎奈岛边水中有水蛇，只有自己能驯服控制，他人不得其法，却是驾御不了，本想将此法教授子，怎奈自己一时忘却了，待得真要教时，已是心气不足，口不能言，教授不了，因而嘱托完临终事后，无奈之余，只得老死家中，葬于陶地。
范蠡死后，魂魄奇门鼎盛一时，后来几经变化，过得百年，早已物是人非，面貌不同，太湖藏宝消息，也早已经由以往故人之口，不经
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