表明心志，洪秀全与冯云山将供奉在私塾内的孔子牌位拆毁；因此，惊散了村塾中的学童。
两人的举措很快遭来了村中长老们的谴责，纷纷要求将两人责罚；当时正好临近元宵节，长老们就罚两人为元宵灯节迎神会书写敬颂神佛的诗用以补偿过失。
然而，两人却拒不执笔，又惹恼了村人；因此，两人失去了在村塾中教书的职业，被逐出村寨，云游他方而去。
囊空如洗的冯云山辗转数地后，来到广西桂平县的紫荆山。
冯云山见此地是壮、瑶、汉三族混居，易于匿迹。山民终年劳苦，生活疾辛，含怨已久；若振臂呼号，必有万众响应，利于举事。
且紫荆山地处边陲，清皇朝鞭长莫及；而桂平县是东临平南、西接武宣、北连象州；有通衢能达浔、梧、柳三府，可谓进退自如；位于紫荆山南麓的金田平原，虽然不如中原大地一马平川极目无垠，但也足以屯兵聚粮跃马练军；而金田平原四周是层峦叠嶂环绕，如若一道道天然屏障将此地与外界隔绝；若在通衢的险要之处设置关隘，即能据险而守阻截来犯。如此的易守难攻而独处一隅的风水宝地，实乃是欲举大事者所梦寐以求。
于是，冯云山决定在此驻足了。
冯云山在紫荆山的古林社村安下身后，起始以替人担泥挑土、割禾打谷为生计，勉强度日；忍不住吟咏几句打油诗自我解嘲，以宣泄胸中郁闷。
雇主曾槐英发觉冯云山能诗会，就将他推荐到紫荆山大冲曾玉珍家去教书，冯云山这才有了一份安稳的生计。
教书之余，冯云山仍不忘传教布道，暗中发展拜上帝会。
不多久，即有广西桂平县人杨秀清与韦昌辉、武宣县人萧朝贵、贵县人秦日纲等多人先后入会；没出数载，共收信徒两千余众。
冯云山还在书房门上贴了一副对联，曰：“暂借荆山栖彩凤，当将紫水活蛟龙。”以示自己壮志不泯。
广西平南县有一侠义之人胡以晃，祖上曾为豪绅望族；后来，却是家道中落。为了中兴家业，胡以晃也曾经应试赴考欲谋仕途前程；然而，却是科场失意未能如愿。于是，胡以晃藉着祖上传下的一些家财，在花洲山人村中建了几间庐舍，打算隐迹林泉。
胡以晃喜好交友，且仗义疏财。冯云山留居紫荆山后，即与胡以晃结识。
胡以晃常邀冯云山到庐舍畅叙，冯云山则以天国教义相。最后，冯云山竟然把胡以晃动了；胡以晃也就放弃了隐居生涯，走出山林来依附“天国”了。
胡以晃信仰天国十分心诚，竟然将所有的家产变卖了都捐出，并把原来为了隐居而建的几间庐舍也提供给天国使用。
于是，该庐舍就成了拜上帝会的聚会之地；若有危急之时，会员们可到庐舍中避居，以免祸。
且，洪秀全与冯云山分手后，辗转到广州向美国传教士罗孝全求教，并撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等。中谴责“清庭无能，社会**”，主张“信仰上帝”，倡导“创建天国，拯救万民”。
尔后，洪秀全也赴广西紫荆山与冯云山会合。
洪秀全将所撰的《原道醒世训》等章在信徒中广为传布，并制定《十款天条》作为拜上帝会的办会宗旨。洪秀全自称是“天父次子、耶稣胞弟”，心中暗喜，也就对创建“拜上帝会”更是百倍用心不遗余力了。
道光二十七年，洪秀全去贵县布道，冯云山率信徒则将象州、花雷、天泗等地的社稷神坛全部捣毁。
于是，武宣县团练头子王作新突然袭击“拜上帝会”总坛，以“迷惑乡民，结盟聚会，不遵清律，亵渎神明”
的罪名将冯云山缉拿。
“拜上帝会”失去主心骨，顿觉群龙无首而乱了阵脚；
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