主国地怀抱对大家来说，并没有什么国破家亡的惨痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。
这道理想起来很简单，譬如现代的美国突然出兵攻占非洲的一个小国，并宣布这个国家从此成为美国的一个州，所有的百姓都享受同等的国民待遇，只怕那个小国的百姓都要欢欣鼓舞，面上有光。
就拿现在正等在外面地四百灵州读书人来说，其中有党项血统的就占一半。可他们着汉服，说汉话，读儒家经典，用汉人的思维方式看问题，你总不可能说他就不是汉人吧？都是中国人，消灭民族之分才是王道。
当然对待女真蛮子，却又是另外一种手段。
商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别
华的河东节度使行辕、蕃学衙门和城西的双塔寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则进行殿试。
蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。
杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题排好没有？”
西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义、诗、赋、论、策五种。
王安石主政地时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两种考题。
西夏也与时俱进，跟着取消了诗、赋。
但就经义类考题而言，其实就是从《四书》《五经》里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时地八股文，算是开了历史的先河。
余良忙回答说：“禀大人，策论地题目一般都是由天子钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用《夷狄之有君不如华夏之无君》为题。”
听他说出这个题目，杨华不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。
余良本是小梁太后地旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要摩拳擦掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人身份，出了这么一个题目。
杨华心中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面色大变。他猛地站起身来，怒道：“余良，你好大胆子，居然挑拨民族关系，人为割裂族群，居心何在？”
余良大骇，扑通一声跪在地上，连连磕头：“下官糊涂，下官糊涂。”
杨华咆哮了半天，这才平息下心中怒气，一把将他拉起：“算了，拿本《论语》来，我亲自出题。”
余良忙从书架上抽出一本《论语》递了过去。杨华随意地翻了一页指着上面的一行文字说：“就他了。”
余良和赵行德将脑袋凑过去，同时念道：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
杨华点头：“题目就是《让以得之》。”
余、赵二人略一思索，同时赞道：“好题目，应时应物，想不到杨大人也是儒学大家啊！”
杨华满头雾水：“什么大家，我胡乱指的。”
“不然。”赵行得细声细气地说：“大人，这句话的意思就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为圣人有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。将军德行高洁，此刻西征，夏地百姓盼将军如久旱之盼云霓，皆敬服于您。”
杨华被他这一马屁拍得寒毛直竖，竟无言以对了。
当然，杨华对八股文是很不以为然的，这东西太禁锢人性了。可是，不这么考，也没其他好的办法。八股虽然垃圾，可至少对任何人都是公平的。公平一物最为要紧，特别是在人心混乱的西夏。
“大人，策
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