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234 上等人(1/2)

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24 上等人

徐若风则暗笑,心地方政府也真是**得厉害,给恐怖分子庇护,但是要的钱也是不少,各种盘剥,雁过拔毛,一门心思的总想榨干尼古丽的每一滴血。

尼古丽站起来:“走吧,看来不去拜佛是不行了。”

徐若风跟着出去,尼古丽不许阿娜尔罕跟着,阿娜尔罕只好鼓着腮帮子一个人找节目,尼古丽上车,徐若风当司机,在尼古丽的指引下开车走了。

东奈市不大,和缅北的果芒市差不多,因为基础设施极为落后,市区弥漫着一层浮沉,街上的人大多衣衫破旧,交通工具最多的就是自行车,还有就是摩托车,就算在市区前行,久不久就可以看到三两男子在路边撒尿,徐若风看得直皱眉头。

警察局的警察所穿服装不像个警察,倒是更像个军人,因为他们的制服和军队的貌似没啥区别。

三戈的人种最大的特点就是黑,皮肤和非洲的有得一拼,成年人个个都留着胡子,加上环境差,个人卫生也不注意,只要靠近一点,就能闻到一阵阵难闻的味道,就算是警察局的局长办公室也是如此,外加浓浓的烟味,尼古丽有一种恶心的感觉。

尼古丽不只是要忍受恶心的感觉,还得面对局长辛格阴邪的目光,三戈的男人普遍都是猥琐一族,从骨子里看不起女人,始终认为女人就是给男人发泄**的,因此,这个奇葩的过度经常发生强间案件,而且大多案件都不了了之。

三戈这个国家之所以会出现这些现象,最大的原因就是非常看重出身,也就是种姓制度。

种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成一套散布于整个三戈次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖三戈社会绝大多数的群体,并与三戈的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可是传统三戈最重要的社会制度与规范。

一般认为,种姓制度是公元前600年左右,随雅利安人入侵三戈而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱,而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治三戈,种姓制度为了政权需要经历过许多调整,并且在英属三戈时期为符合殖民者需要,被固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭,因此常被批评为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍三戈社会进步的毒瘤。

194年三戈脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而在实际社会运作与生活上,其仍扮演相当重要的角色。

能做到警察局局长这个高位,当然得是上等的种姓人才有资格,辛格就是出身上等种姓的家族。

而从他的倨傲神态上,都能很清楚的看出此人的优越感,面对上门的尼古丽,他更加是志在必得。

尼古丽的美,已经折磨辛格很长的时间,虽然有贼心,可人家是一个组织的头目,辛格的贼胆始终不能壮大,直到尼古丽开了一家夜总会,辛格才感觉到机会终于来了。

“局长先生,你好,呵呵。”刚刚走进门口,尼古丽不得不打起精神,露出最甜美的微笑和辛格打招呼,而阿娜尔罕却眉头紧锁,很想跑出洗手间狂吐一番。

徐若风则不动声色,跟在尼古丽后面,看着辛格不话。

辛格紧紧抓住尼古丽柔若无骨的手,一边捏一边用英语笑道:“噢!漂亮的尼古丽姐,很久不见了啊,
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