“大师，依照佛家的说法，帮助生魂重铸魂体，算不算得上大恩，出手之人可以说是大德吗？”
“道友此言甚善，救人一命胜造七级浮屠。重生之恩，更胜救人。如此大恩，不思回报，那被救之人，必将重坠畜生道，三世不得轮回为人，此事佛经有云。”
“玄离界的佛‘门’，竟然有这种说法，倒是奇怪了。难道佛经中没有佛祖舍身饲虎，割‘肉’喂鹰，而不索求回报的记载吗？”
“魏道友，你是从何处听闻，这些荒诞之说的。我等佛‘门’修士，也是人族之人，怎会以身‘侍’敌，虎、鹰之畜，妖孽之属，凡人族修士，几‘欲’除之而后快，怎会强敌而弱己身呢？何况佛乃对仙道流派之一的佛修，其先辈的尊称。现世之中真正能成佛的，我等未曾听闻。施主在哪，听到佛祖一说的。”
“啊，没有佛祖？”
“当然，贫僧从小在梧元大师‘门’下学习佛法，从未在佛经中见到施主所说的记载，师父也没有跟我讲过这样的传说。佛乃佛修追求的最高境界，九识全开，因果不沾，大德大能，万世不朽。可是玄离界中，从未有人成佛，就是在玄离仙界，肯怕也找不到一个成佛的佛‘门’修士。也许在诸界之核心---太古洪荒界，有成佛的大能存在吧。”
“大师，你能和我说说，你们佛修的修炼境界是如何划分的吗？”
“这有何难。地仙之前，佛修和世俗修士，没有什么分别，统称佛徒，意为佛‘门’信徒；佛‘门’地仙境，也称佛子境，识海稳固，神魂初生，此时需在识海中铭刻佛法，熟悉神念，为将来晋升菩提境，增强佛修本人的佛法和‘精’神修为；佛‘门’中没有与散仙境相合的修为境界，菩提境前期大概就相当于散仙了吧，此时识海中神魂已经化为菩提子；只等菩提圆满，舍利诞生，就为菩提境中期，度过飞升之劫，即可进入菩提境后期，舍利圆满，此时则相当于道‘门’天仙。”
“还有呢，大师你怎么不接着说下去了？”
“玄离界的佛修，进入菩提境后期已经是极致。至于其他，都是从上界流传下来的传说，贫僧实在不知，是否确有其事。如果魏道友不怕被我导入歧途的话，姑且听听。上界有言，菩提境之上还有尊者、菩萨两重境界。佛修的最高境界---佛，在仙界也只是一个传说。据闻，佛‘门’还有专修‘肉’身的金刚护法，和尊者平级时为罗汉，当其成就金刚不坏之身时，在佛‘门’的地位，则不下于菩萨。”
这事苦竹也许不清楚，但魏鸿自己知道啊。地仙---不漏之身，天仙---不灭之身，金仙----不朽之身，太乙境则可成就不坏之身。仙体之所以有别于凡人‘肉’身，第一个原因，就是它为不漏之身，元气入体，全盘消化，比凡人转化灵气的效率高多了。天仙法体，有滴血重生之效，是为不灭。金仙不朽不灭，在没有外力作用之下，只有天人五衰之劫才能使其陨落，是为不朽。太乙境大能，已经是掌控规则的存在，只要规则在身，重塑‘肉’身不过是刹那之间的事，是为不坏。仙道法体，前四阶就是，不漏，不灭，不朽，不坏之身，其后还有两重境界，即亘古之体，永恒之体。
散仙境，只是一个过渡阶段，在太古洪荒界是没有这个仙道阶段划分的。太古洪荒界的真人一族，成年之后，度过地仙雷劫，即为地仙，度过飞升之劫，则为天仙，散仙境是孕育仙道元神的阶段，通常被归为地仙阶段。只有在那些小千世界和仙道落后的中千世界，才有这个散仙境的划分。玄离界的真人族，血脉稀薄，自然被归类为此等小千世界当中。
“大师，佛‘门’的秘闻，我们以后再找机会详谈。此次，我来百‘花’宫，只为一件事。今日我带来的魂修，在十几年前还是一缕生魂，是我为他们重铸魂灵之体。可是他们中的某些人竟想挟持我妹妹，让我将他们送回荒古大陆。如此忘恩负义，自寻死路之辈，大师，你说，我该如何处置他们？”
闲谈了这么久，魏鸿终于说道正题了。
“道友，他们怎么连魂修的常识都
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