点燃檀香，是什么意思呢？
秦伟东开了火机，点燃了木床旁边的檀香.
性温、味辛的香味在木屋慢慢飘散。
盲尼点了点头，提起木棍用力地敲着木床，五下。
盲尼敲木床干什么？
难道木床下面有地洞，仙师在地洞中？
可床下并没有动静。
盲尼敲木床，是为了什么？
“施主，仙师马上就到，你们等会吧，贫尼有事走了，不陪各位了！”盲尼拿着木棍，出了木屋。
“师傅，我们还没感谢您呢！”秦伟东道。
“年轻人，你很细心、很聪明、很孝顺，不错！空即是色，色即是空！”盲尼拿着木棍，出了木屋。
“多谢师傅！”秦伟东道。
过了几分钟，仙师还是没有出现。
“伟东，你怎么知道盲尼对月光、对配偶、对母亲，很有感情，很是怀念？”舒盈盈道。
“你们不知道有没有发现，盲尼的面上虽然蒙着面纱，但很薄，仔细观察就会发现她的眼框有些红。
这说明什么？说明盲尼在我到来仙女殿之时，她哭了。她没有睡觉，因为现在才是天刚黑，再就是晚上有10人要借宿。她没有睡，但是我们敲了好一会儿门，她才开门，说明什么？说明她在某个地方哭泣。在哪里呢？不是在大殿，因为我们在门外没有听到任何声息。她肯定是在大殿后的走廊内。因为太远的地方听不到敲门的声音。我为什么知道大殿后有一走廊呢？是因为我认真看了仙女殿大门口石碑上的介绍。盲尼很可能是靠在走廊的栏杆上，感受着月光，流泪。盲尼已经50多岁了，她会在月下想什么？曾经的恋人与母亲。阳春三月，花前月下，恋人与母亲应是最好的主角。当然，这两个主角我就是猜测。就是瞎撞。“秦伟东笑道。
“好精彩的推理！”舒盈盈胡小蝶道。
毛大勇笑了笑。
大家正说笑间，一阵脚步声自木屋门外传来。
一个三十出头、身穿唐装、脚穿布鞋的大汉，双手合十，沉稳地走进了木屋。
然后，上到了木床。
在木床打座。
“阴阳五行则是表术体系。阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验，不同于真实的体验，而是模拟、象征、隐喻。就梦这一特例而言，梦境是象；梦意是体验。从根本上说，这种被现代人称之为“神秘”的体验不能通过逻辑和语言传递，只能由个体“洞悟”。但是经历着天地万物融合为一的体验，并在这体验中“发现”了合适的表达途径时，便顺理成章，自然而然地将自己的创造性活动解释为“天赐”。即由“象”来“言”。正如创造艺术是表达不可言传的体验方式一样，在人的精神世界中，不可言传的东西实在远比可言传者丰富。而汉字不同于机械的复制，其造型恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方式的结晶。阴阳、五行是个有条理化的框架，那么只有穿透这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴，才能真正把握古代人类生活其中的世界。所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数，首先要明白，他们特殊体验中的水火金木土之性，实际上就是那种具有生命力的东西，是运用了诸多象征（或隐喻），在很大程度上再现了生命的体验世界。即用尽可能简约的概念体系和运算程序，表达尽可能完善、丰富的思想。”仙师嘴内念念有词。
“阴阳五行观念来源于非周文化。秦、汉之际阴阳、五行学说已开始成为统摄一切的表述体系。成于大公无私国的《吕氏春秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙
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