二十世纪最后一个春末夏初的b上午，十点来钟雾还来不及收齐，清秀、突兀的b丹霞山和岭南第一山、曹溪之畔的b南华寺，吴鸣透过车窗，她们便仙女般地飞入了他的b眼帘。[][].[][].[]【更多精彩请访问】
吴鸣反反复复嚼味连日来遇见的b景致和所遇见的b人，特别是南华寺的b住持弘依法师：他怎么会那么热情地款待自己？难道是从南康到韶关的b途中，与两位和尚聊天两个多时所为？抑或是另有企图？还是与佛法有缘？吴鸣一头雾水，但冥冥中感觉到佛法的b宏大而又高深莫测。
那时吴鸣与两个和尚聊天，只是看着他们手中的b电话而感觉到好奇做和尚原来可以这么有钱，一个大哥大要一万多块钱呀！两个和尚看上去大的b不超过四十，的b顶多也就十二、三岁。当时，吴鸣在车上感觉挺无聊，就想找和尚们借大哥大打个电话，给在顺德的b亲戚们报个平安，自己已经进入到了广东的b地界。
“二位大师，你们是前往那里呀？”三十出头的b吴鸣笑容可掬地点着头。
大和尚很精明地笑了笑：“出完公差要回南华寺。”
“哦，”他觉得有戏可唱，就赶忙找出话题来：“你们佛教中人对大自然与人是怎么个看法？”吴鸣迎着车窗外略显躁热的b阳光接着问道。
大和尚没有回答，只是看了看和尚。三个人同排坐，和尚往前探了探头，隔着大和尚冲吴鸣微笑道：“其实人和自然都是一码事，大地、山川、江河，风、火、雷、电，无一不是人的b一种体现，人的b躯体其实就是自然的b象征。”
吴鸣听了有点摸不着头绪，于是大和尚干脆站起来，让和尚挨着吴鸣坐下，和尚看着他满是疑惑的b眼神，就指了指右侧洪涛滚滚的b河面：“这就像人的b血管，春天来了，阳气大增。大地、高山就是人的b躯体，风就是人的b气息，在佛的b庇佑里其实人是永远不会死的b，只要与自然溶为一体，就可以超越一切……
通过聊天，吴鸣知道大和尚法号：法缘，的b叫弥悟。在不间断的b聊天中，吴鸣也毫无保留地介绍了自己，还出时候妈妈曾经善待过僧人的b事，闲聊中并道出去韶关马坝的b目的b：同学和他哥哥在那里开了一家单板厂，要他过去给那台锅炉进行维护和保养，同时兼司炉工作。
大和尚一直笑笑地听着，中巴车在经过始兴城，快到韶关时，听到吴鸣他妈妈曾经善待过僧人后，双眼就再也没有离开过他那年轻充满朝气的b脸蛋。在市中心火车站分手时，法缘一再对吴鸣道：“施主近期一定要来南华寺一趟，您有位故人有心愿未了，也是您与佛法有缘。切记三天内过来一趟，到志善堂找我，贫僧给你引见个人，阿弥陀佛。”法缘着，并深深地向吴鸣缉首，弄得他不得不应承下来，过两天一定去南华寺一趟，并留下了在顺德打工阿强和在韶关曲江县马坝镇开单板厂揭丙同学的b电话，以示一定会去的b诚意。
丹霞山是大自然的b杰作巧夺天工；南华寺是我国佛教著名寺院，始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智药三藏自广州北上，途经曹溪，掬水在手，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山地。遂在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”，后又先后改名为“中兴寺”、“法泉寺”、直至宋开宝元年（968年），宋太宗特赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭自今。
唐朝时，中国禅宗第六代祖师慧能在这里创立了南宗，对中国思想化产生了深远的b影响，而当今韩国、日本、泰国及欧美等地佛教亦多为南宗的b分支。
中等个偏瘦刚刚过而立之年，爱一年四季理平头的b吴鸣，让人一看就不像是位农夫，或是到这里来打工的b人，倒像是位城里来旅游的b客人，又火急火燎地赶往下一个景点。
几天后，他又搭乘一辆半新半旧的b中巴车，身子随着车身的b颠簸，竟由曲江县马坝镇摇摇晃晃地了到韶关市中心火车站。一路上，他被摇晃得频频回首：我会回来的b，
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