“命”这个东西，好多人说它是唯心主义，但我有我的看法，看法有可能对，也有可能不对，如果不对，您就批评指正吧。
要说成就某个大事，就得有成就某个大事的条件，如果成就这个大事的九十九个条件都具备了，而只差一个条件不具备，那么您这个大事还是成就不了。
能做成某个大事的这一百个条件都是什么呢？就拿做买卖来说吧，您必须得有资金（但也有身无分文也作成了大买卖的，那另当别论。）但有了资金，这买卖就注定能做成吗？也未必，为什么？那就看您有没有勤勤恳恳的敬业精神，以上的条件都具备了，如果遇到的天时不对，您想做的事，还是不能成功。
人说现在的买卖不好做了，挣不着钱了，我说，过一万年以后还有挣大钱的，没有不挣钱的买卖，只有不挣钱的人。做买卖没有千篇一律的模式，但做买卖的模式又是千篇一律的，只要是挣钱的买卖，必须符合挣钱买卖的规律，人说到哪山砍哪柴，到什么时候说什么话，说得是人要学会适应环境，适应环境的生存了下来，不适应的被淘汰掉了。
把事业做成功了的人，肯定符合了事业成功的条件，这些条件有先天的，也有后天的，有了先天的因素，没有后天的条件，事业干不成，有了后天的条件，而不具备先天的因素，事业还是干不成，先天的因素自己左右不了，而后天的条件自己还左右不了，但是究竟自己具备不具备先天的因素，还是遇到没遇到后天的条件，你自己怎么能够知道呢？只有自己干了，才能知道，你去认认真真的干了这个事情，但是最后没干成，只能说你命中没有了。你没有具备这个事情成功的因素。
你说我这是唯心主义还是唯物主主呢？
刘元允在买卖场中，人称他为刘掌柜，在官场上，人称他为刘相公，在乡间，还有个雅号，叫刘二先生，刘二先生分家这年，是光绪二十化大革命，如果没有文化大革命“红卫兵”那严酷的“指令”他们的辫子会留到死的。他们两位都活到了一九化大革命，在清政府倒台后七十年，还会看到清人留下的遗迹，可见，一切习惯一旦在人们群体中形成，就很难在短时间根除，即便是陋习，比如“缠足”，本来“民国”一诞生，“缠足”这个摧残妇女身心健康的陋习就应该立刻截止，可是“缠足”在中华民国诞生后又继续了有二十多年。
我母亲是1918年生人，她五岁（虚岁）“缠足”是1922年，我看过比她小十三四岁的也有“缠足”的，那应该是1935年左右的事。
辫子剪掉了，封建社会的遗存，在中国人头上可以很快消失，但是缠足截止了，人们不可能把脚也砍掉，封建社会在结束了一百多年后，还会看到它们遗留下来的痕迹――小脚女人。
小刘二先生回家向他爹老刘二先生禀报：“已经改朝换代了，大清国的规章制度已经不复存在了，您的银子，已经没有人供给了。”
刘二先生“啊！”了一声，瞠目结舌了半天。
刘二先生虽然一生受过很多次打击，但他觉得，世道本来就应该是那样，他对那样的世道，经的见的，混身都磨出了茧子，那样的世道他已经习以为常了。
但这次这突如其来的新生事物他真没有经验过，对他的打击太大了！
老刘二先生，看到小刘二先生早晨走时还是整整齐齐的发辫，半天的功夫，回来变成了披头散发，满脑袋的头发没了约束，他摇头晃脑唉声叹气，又听说自己吃了一辈子的“钱粮”现在已无人供给，自己赖以在儿孙们面前悬耀和教育他们好好读书的资本已经不复存在了，他似乎让孩子在自己脸上打了一个大巴掌，他似乎做错了什么事情，他在一大家子人面前抬不起头来，郁郁寡欢，见了人再也不爱说话，偶尔蹦出一句半句自言自语：“这叫什么世道啊？这叫什么世道啊？？这叫什么世道啊？？？纲常伦理都没有啦！”他念叨着念叨着，日渐消瘦，半年以后，不成人形，瞪着双眼离开了人世。
老刘二先生拼搏了一生，给每个儿子都留下了一份产业，儿孙们自然要善待
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